Die Ökonomie des Dichters Ezra Pound: Wofür ist Geld?

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Ezra Pound im Jahr 1920. Quelle: Wikipedia

Der amerikanische Dichter Ezra Pound hatte gerade in wirtschaftlicher Hinsicht nie zu wenig zu sagen. Während seine literarischen Beiträge unerreicht sind, wurden seine wirtschaftlichen Ideen von seinen Zeitgenossen weitgehend verworfen, insbesondere als er sich in der letzten Phase seines Lebens dem Faschismus zuwandte.

In diesem Artikel werden wir die Ansichten von Ezra Pound zu Geld, Regierung und Bankwesen untersuchen. Abschließend werden wir untersuchen, wie die Ideen von Ezra mit der heutigen modernen Welt interagieren, in der Kryptowährungen immer beliebter werden.

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Ezra Weston Loomis Pound wurde am 30. Oktober 1885 in einer kleinen Stadt in Idaho geboren und wurde zu einer der produktivsten und umstrittensten Figuren der amerikanischen Literaturgeschichte.

Pounds siebenundachtzig Jahre, die 1972 starben, bestanden aus innovativen literarischen Ansätzen, die ihm Anerkennung und Ansehen einbrachten. Leider bestanden sie auch aus einer erheblichen Anzahl politischer Probleme, von denen die meisten auf seine Ansichten zur Wirtschaft und seinen langsamen Abstieg zur Unterstützung der faschistischen Ideologie zurückzuführen waren.

Als literarische Figur genießt Pound hohes Ansehen. Ezras Herangehensweise an die Poesie unterschied sich eindrucksvoll von den damals populären Stilen und bevorzugte einen avantgardistischen und innovativen Schreibstil. Infolgedessen gilt er als einer der einflussreichsten Dichter des frühen 20. Jahrhunderts und als Vater der modernistischen Poesie.

Eine zentrale Rolle bei der Geburt literarischer Stile wie Imagismus und Vortizismus spielen. Pounds Einfluss war so tiefgreifend, dass der 1948 mit dem Literaturnobelpreis ausgezeichnete Autor T.S. Eliot erklärte, dass Ezra "mehr für die Revolution der Poesie im 20. Jahrhundert verantwortlich ist als jedes andere Individuum".

Zu Beginn seiner Karriere konzentrierte sich Pound auf die Erziehung der Massen. Er glaubte, die künstlerische Klasse sei der Gesellschaft als Bewahrer von Kultur und Moral verpflichtet. In Übereinstimmung mit seinem persönlichen Dogma verbrachte Pound einen Großteil seiner frühen literarischen Karriere damit, Werke zu veröffentlichen, um Laien in die Kunst einzuführen. Pounds Lebenswerk, ein langes unvollständiges Gedicht namens Cantos, das zwischen 1915 und 1962 geschrieben wurde, beginnt mit einem ästhetisch ansprechenden Werk und entwickelt sich zu einer Abhandlung über Pounds Sicht auf die Wirtschaft. Insbesondere in Bezug auf die Finanzierung des Kapitalismus und des Globalismus sowie deren Auswirkungen auf die Öffentlichkeit.

Diese Entwicklung im Cantos und in anderen Werken von Pound wurde nach dem Ersten Weltkrieg immer deutlicher. In "Canto XLV" zielte Pound auf das, was er für die Ursache vieler Krankheiten der Welt hielt, Usura. Er sagte:

"MIT USURA / Wolle kommt nicht auf den Markt / Schafe bringen mit Usura keinen Gewinn". Am Ende des Gedichts definierte Ezra Usura in diesem eigenartigen Pfund-Stil als „[a] Gebühr für die Nutzung der Kaufkraft, unabhängig von der Produktion erhoben; oft ohne Rücksicht auf die Produktionsmöglichkeiten “.

Laut Pound sollte der Wohlstand einer Nation einer Kombination aus natürlichen Ressourcen und Arbeitskräften entsprechen. Diese Idee wird als Quantitätstheorie des Geldes (QTM) bezeichnet.

QTM gibt an, dass Geldmenge und Preisniveau in einer Volkswirtschaft in direktem Verhältnis zueinander stehen. Eine Änderung des Geldangebots führt zu einer proportionalen Änderung des Preisniveaus. In diesem System bestimmen die Produktionsmittel plus Arbeit den Wert und die Menge des Geldes, das in einer Volkswirtschaft zirkuliert.

Laut Pound war Amerika jedoch von einer Gruppe angloamerikanischer Banker infiltriert worden, deren einziges Interesse darin bestand, die Bemühungen der Öffentlichkeit zu nutzen, um einen Gewinn zu erzielen und sie gleichzeitig zu „verwirren“. Durch eine Reihe von Ereignissen waren diese Banker gekommen, um die Geldversorgung zu kontrollieren und ihnen gleichzeitig die Befugnis zu geben, eine Art zukünftiges Geld namens Kredit auszugeben. Nach Pounds Einschätzung sollte die Kontrolle des Geldes dem Staat gehören, da es eine souveräne Macht war.

Pound glaubte, dass die vorherrschende Finanzklasse – eine internationale Kabale jüdischer Bankiers – aus der Öffentlichkeit stahl und begann seinen Abstieg in die faschistische Ideologie.

Er erklärte seine Ansichten zu den gegenwärtigen Wirtschaftssystemen mit den Worten:

„Der Trick ist einfach. Immer wenn Rothschild und andere Herren im Goldgeschäft Gold zu verkaufen haben, erhöhen sie den Preis. Die Öffentlichkeit lässt sich täuschen, indem sie die Abwertung des Dollars oder einer anderen Währungseinheit entsprechend dem Land, das als Opfer ausgewählt wurde, propagiert. Das Argument ist, dass der hohe Preis der Währungseinheit den Handel der Nation schädigt. Aber wenn die Nation, das heißt das Volk dieser Nation, das Gold besitzt und die Finanziers die Dollars oder andere Währungseinheiten besitzen, wird der Goldstandard wiederhergestellt. Dies erhöht den Wert des Dollars und die Bürger „reicher“ Nationen sowie Bürger anderer Nationen werden getäuscht. “

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„Die Geschichte ist für einen Währungsökonomen ein ständiger Kampf zwischen Produzenten und Nichtproduzenten und denen, die versuchen, ihren Lebensunterhalt zu verdienen, indem sie ein falsches Buchführungssystem zwischen den Produzenten und ihrer gerechten Belohnung einführen. Die Wucherer handeln durch Betrug, Fälschung, Aberglauben, Gewohnheiten und wenn diese Methoden nicht funktionieren, lassen sie einen Krieg los. Alles hängt vom Monopol ab, und die jeweiligen Monopole hängen vom großen illusionistischen Währungsmonopol ab “, erklärte Pound seine Kritik an der Finanzklasse.

Esra untersuchte eine Reihe von ideologischen Reaktionen, die den Einfluss und die Macht des illusionistischen Währungsmonopols in souveränen Nationen einschränken könnten.

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Pound glaubte, dass eine souveräne Nation die Kontrolle über ihre Geldmenge übernehmen sollte, anstatt die Ausgabe und Aufzeichnung ihrer souveränen Banknoten auszulagern, wie es eine gängige Praxis ist.

Er erklärte, dass Banken auf Kosten der Öffentlichkeit profitierten: „Paterson, der Gründer der Bank von Englandsagte seinen Aktionären, dass sie profitieren würden, weil "die Bank von den Zinsen aller Gelder profitiert, die sie aus dem Nichts schafft". Was ist dann dieses „Geld“, das der Bankier aus dem Nichts schaffen kann?

Pound setzte sich vor der Gründung der Federal Reserve im Jahr 1913 für die Rückkehr Amerikas zu dem System ein, in dem der Kongress die Geldversorgung verwaltete. Pound glaubte, der Staat würde das Geld Amerikas besser verwahren.

In seiner Arbeit "Wofür ist Geld?" Erklärte Pound:

„STAATLICHE BEHÖRDE hinter der gedruckten Notiz ist das beste Mittel, um eine gerechte und ehrliche Währung zu etablieren. Die Chinesen haben das vor über 1.000 Jahren begriffen, wie wir aus der Anmerkung des Tang-Staates (nicht der Bank) ersehen können. SOVEREIGNTY hat das Recht, Geld (Tickets) auszugeben und dessen Wert zu bestimmen. “

Dieses Fahndungsfoto wurde von US-Streitkräften in Italien aufgenommen. Jemand schrieb auf die Rückseite des Fotos: "Lassen Sie die Presse dieses Bild nicht in die Hand nehmen oder gar davon hören." Quelle: Wikipedia

Als Pound diese Idee erforschte, begann er sich zusammen mit seiner Wut auf die Finanzklasse auf faschistischere Ideen und Persönlichkeiten auszurichten. Pound vertiefte sich tiefer in Antisemitismus und Faschismus und zog schließlich nach Italien. Dort traf er sich mit dem faschistischen Führer des Landes, Benito Mussolini, und begann eine Reihe von Radiosendungen, die in einer Verhaftung und Verratsbeschuldigung der amerikanischen Regierung gipfelten.

Pfund-Ansichten zum Faschismus sind eine Studie im Widerspruch, die sein etwas unklares Verständnis und seine Haltung zur Staatsmacht offenbart. In einem Brief an Fred Miller, den Herausgeber des Blast Magazine, wird Pound mit den Worten zitiert: „Ich behaupte es [fascism] ist eine sachliche Methode; eine Methode, die zu einer bestimmten Zeit und an einem bestimmten Ort gegen bestimmte Trägheiten praktikabel ist; und DAHER wahrscheinlich falsch in der Altro-Lok, im Altro-Tempo “(qtd. in Nicholls 1984: 80). In einem anderen Fall sagte er jedoch angeblich zu Reynolds Packard, während er einen faschistischen Gruß aussprach: „Ich glaube an den Faschismus“ (vgl. Dobermann 2000: 49).

Befürworter von Pounds Ideologien behaupten, er sei niemals ein Faschist gewesen, sondern er glaube, dass ein maßgeblicher Staat die letzte Verteidigung sei, die eine Nation gegen die internationale Kabale von Bankiers hatte, die sie betrügen wollten.

Kritiker argumentieren jedoch, dass Ezras Beschäftigung mit und Exkurs in die Wirtschaftstheorie sein literarisches Genie mit faschistischen und rassistischen Ideen trübte. Der geschätzte Literaturwissenschaftler Massimo Bacigalupo bezeichnete The Cantos sogar als „heiliges Gedicht des nationalsozialistischen Jahrtausends“ (Bacigalupo 1980: x).

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Neben faschistischen Neigungen untersuchte Pound praktische Instrumente, mit denen Staaten die Befugnisse des internationalen Finanzsystems einschränken könnten. Eine der von Pound vorgeschlagenen Ideen war Silvio Gesells Stamp Scrip.

Gessel war ein in Deutschland geborener Geschäftsmann, der nach dem Finanzcrash von 1890 vom Geld desillusioniert war und das Geschäft zum Erliegen brachte, als die Leute ihr Geld horten. Als Reaktion auf die Situation schlug Gessel eine revolutionäre Idee namens Stamp Scrips vor. In seinem Vorschlag müsste gespartes Geld regelmäßig gegen eine Gebühr abgestempelt werden, um seinen Wert zu erhalten.

In der neuen monetären Disposition würde Geld niemals „wie Kartoffeln verrotten“, was die Ungleichheit zwischen verderblichen Waren und Währung verringert, eine Anspielung auf die QMT. Darüber hinaus würden Inhaber einer großen Anzahl von Banknoten davon abgehalten, sie zu horten, da sie im Laufe der Zeit ihren Wert in Form einer Gebühr verlieren würden. Auf diese Weise wäre das Sparen durch Investition der Währung in die Wertschöpfung ein Anreiz und wirtschaftlicher als das passive Horten.

Gesells System wurde während seines Lebens weitgehend ignoriert. Seine Ideen wurden jedoch immer beliebter und führten zu Experimenten im österreichischen Dorf Wörgl und in Alberta, Kanada. In Wörgl erwies sich das Experiment als äußerst erfolgreich.

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Eine andere Idee, die Pound hoch schätzte, war Major Douglas 'Social Credit. Major C.H. Douglas schrieb drei Bücher, nämlich Social Credit (1918), Economic Democracy (1919) und Credit Power and Democracy (1920), in denen er seine Ideen skizzierte.

Die Essenz von Social Credit a la Major Douglas besteht darin, wirtschaftliche und politische Macht zu verteilen, indem diejenigen, die die Arbeit erledigen, mit der Belohnung ihrer Arbeit versorgt werden. In diesem System haben diejenigen, die die Arbeit erledigt haben, die Vorteile erhalten.

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In seiner wirtschaftswissenschaftlichen Arbeit erklärte Pound, wofür er Geld hielt.

Pfund behauptete, dass Geld ein Tauschmittel und eine Garantie für zukünftigen Austausch sei.

Pfund definiert Geld als „eine Maßnahme, die der Abnehmer übergibt, wenn er die Waren erwirbt, die er nimmt. Während der Überweisung ist keine weitere Formalität erforderlich, obwohl manchmal eine Quittung ausgestellt wird. “

In diesem Papier äußerte er seine Kritik an der internationalen Finanzwelt mit folgenden Worten:

„Sie denken, es (Geld) ist ein Mantrap oder ein Mittel, um die Öffentlichkeit zu bluten. Sie werden das Bankensystem bewundern, wie es von den Rothschilds und internationalen Bankern betrieben wird. Wenn Sie denken, dass dies ein Mittel ist, um Gewinne aus der Öffentlichkeit herauszuholen, werden Sie die Börse bewundern. Um Ihre Ideen in Ordnung zu halten, benötigen Sie daher letztendlich einige Grundsätze. “

Die Prinzipien, auf die Pound anspielt, spiegeln sich in dieser Aussage aus derselben Arbeit wider: „Das Ziel eines vernünftigen und anständigen Wirtschaftssystems besteht darin, Dinge so zu reparieren, dass anständige Menschen essen, Kleidung und Häuser bis zur Grenze der verfügbaren Waren haben können.“

Laut Pound waren anständige Menschen diejenigen, die sich nicht an kriminellen Handlungen beteiligten. Eine funktionierende Geldpolitik muss daher diejenigen, die Waren herstellen, mit Lebensmitteln, Unterkünften und Kleidung versorgen, die ihren Bemühungen entsprechen.

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Pound war der Ansicht, dass eine funktionierende Geldpolitik eine starke zentrale Autorität und eine Umverteilung / angemessene Entschädigung der Anstrengungen haben sollte.

In der Zwischenzeit wird Bitcoin (BTC) nicht von einer zentralen Behörde kontrolliert.

Stattdessen wird Bitcoin durch Codezeilen gesteuert, die die Rollen jedes Netzwerkteilnehmers bestimmen. Wohl eine bessere Regelung, als den Mitteln einer zentralen Behörde in Form eines launischen Staates unterworfen zu sein.

Während Pound Stamp Scrip vorschlug und damit die Ausgaben anregte, ist BTC dank seiner hart codierten Geldpolitik und Anreizstruktur deflationär. Schließlich sind diejenigen, die innerhalb des Bitcoin-Ökosystems verdienen, diejenigen, die die Arbeit zur Validierung der Transaktionen erledigen. Während es stimmt, dass große BTC-Inhaber den Markt schwingen können, besteht die Hauptmethode zum Verdienen im Bitcoin-Netzwerk darin, Transaktionen als Miner zur Blockchain hinzuzufügen.

Während Pounds politische Ansichten äußerst problematisch waren und seine wirtschaftlichen Ansichten möglicherweise nicht vollständig durchdacht waren, bestand sein Ziel darin, den Mittelsmann zu entfernen, der seiner Meinung nach aus der Öffentlichkeit stiehlt. Wie oben erwähnt, war er jedoch der Ansicht, dass die staatliche Behörde „das beste Mittel ist, um eine gerechte und ehrliche Währung zu etablieren“. In der Zwischenzeit möchte Bitcoin auch diese Autorität aufheben und gleichzeitig die finanzielle Souveränität des Einzelnen erhöhen.

Es gibt zwar keine Möglichkeit herauszufinden, ob Ezra Pound Bitcoin verwenden würde, aber es würde definitiv seine Aufmerksamkeit erregen.

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